你没看错，便是那个登过央视、开过世界会议、把少林寺打造成“全球品牌”的超级方丈，被带走查询，原因四个字：

  提到释永信，那可不是你家邻近庙里念经的老法师。他是少林寺住持、我国释教协会副会长，江湖人称“少林寺掌门”，更有人叫他“穿袈裟的企业家”。

  他把少林寺从一个华夏小庙，做成了世界IP——有功夫扮演团，有酒店，有文化公司，连少林寺商标都申请了600多个。网友戏弄：“和尚里最会挣钱的便是他。”

  讲真，假如和尚也能进福布斯，这位大概率排得上号。佛门净地，商业帝国，边界在哪？

  这几年，国内不少寺庙都“文旅化”“景区化”，香火旺、门票贵、联名款一堆，乃至推出了“扫码烧香”“高端供养套餐”。

  释永信作为“释教商业化第一人”，无疑是年代标志。但现在出事，也给我们提了个醒——崇奉归崇奉，办理归办理，宗教不是生意。

  别认为和尚到哪儿都相同穿袈裟念佛经，新加坡的出家人，真的有点“新加坡style”。

  不少住持都拿过国外的梵学博士、社会学硕士，有些还会中、英、马来语三语切换，讲佛法像TED讲演，条理清晰、PPT顺滑，有的还会在YouTube和TikTok上更新“佛系vlog”，一边讲经一边煮面。

  举个比方，新加坡光亮山普觉禅寺的住持广声法师，曾在美国修行十几年，回新加坡后致力于推进“现代都市释教”——他发起信众不必天天烧香磕头，而是要“在生活中修行”，比方排队不插队、上班不摸鱼，也算修。

  释广声大和尚早年结业于新加坡闻名的英式维多利亚中学，虔心释教，并在1980年于万人敬爱的宏船老和尚座下披剃。

  此后多年，法师又到台湾、缅甸、泰国、日本和韩国遍参常识，问学访道，并接连三年在韩国松广寺专学潜修，修证禅法。1995年，法师开端担任光亮山普觉禅寺监院，慷概赞助多位僧人去海外留学进修。2004年，缘由集会，法师被拥护为普觉禅寺第六任方丈。

  多年以来，法师心忧教内人才奇缺，遂于2005在光亮山普觉禅寺准备兴办梵学院事宜。自梵学院创建以来，法师亲身出任院长，表里业务，多所劳累，关爱学 生，体贴入微。

  他也因对释教的奉献遭到认可，于2011年5月1日荣获本院从属大学——泰国摩诃朱拉隆功大学所颁布的荣誉博士学位（教育行政）。

  在我国，古刹往往有点“香火旺、地上滑”的感觉。但在新加坡？那是监管+义工办理+定时大扫除的佛门“清洁榜样”。

  你去光亮山、观音堂或新加坡佛牙寺看一眼，会发现这些寺庙比你家还洁净。志工穿戴规整制服，每天轮班拖地擦佛像，连供桌下都一干二净。

  佛堂里还有清晰指示牌：“请勿大声谈笑”“手机静音”，就连烧香都规则“限量供应”，防止“空气污染”。

  寺庙更难以想象的是防火体系、义工值班准则、环保建议，许多香都是LED假火，不冒烟。

  在我国的大多数寺庙，女众出家人（比丘尼）相对较少。但在新加坡，女法师的份额惊人，有些寺院乃至是比丘尼全权办理，并且社会认可度很高。

  比方新加坡香光精舍，便是由比丘尼兴办和掌管，佛法讲座、禅修课程、教育出书样样精通。许多信众说：“女法师说话温顺但有力气，听她讲经像在听心理咨询。”

  你认为新加坡和尚都死板保存？那你就错了。有些年轻一代法师现已玩转社会化媒体——小红书、Instagram、TikTok、YouTube全掩盖。

  假如说我国的和尚大多活在香火旋绕的古刹和传统规则中，那么新加坡的和尚，许多是活在都市节奏里的“佛系KOL”：讲经时像教授，直播时像播主，喝茶时像朋友。